مدرسة الإحياء والبعث

مدرسة الإحياء والبعث وجيل  التطوير

ســار على نهج البارودي تلامذة ، اذكر الطرق التي اتبعها تلامذة البارودي ليسيروا على نهجه

1- المشافهة أمثـــال : حافظ إبراهيم – أحمد شوقي – عبد المحسن الكاظمي

2- المراسلة أمثــال : شكيب أرسلان

3- عن طريق القراءة : قراءة ما نُشر من شعره في كتاب " الوسيلة الأدبية " الذي ألفه الشيخ حسين المرصفي

◄ تكون من هؤلاء الشعراء جيل أخذ يطور الاتجاه الذي أرسى البارودي دعائمه ولا سيما وقد تغيرت الحياة أمامهم

مــا هي العوامل أو الأسباب التي دفعت هؤلاء الشعراء إلى التجديد أو التطوير ؟

1- الانفتاح على الثقافة الغربية  من خلال ( معرفتهم باللغات الأجنبية – اختلاطهم بالأجانب -  قراءة المترجمات إثر الاحتلال الإنجليزي لمصر عام 1882 )  

                         علل / انفتاح تلامذة البارودي على الثقافة الغربية .

2- عمق النضال الوطني لدى بعض المثقفين مما جعلهم يرسخون الإحساس بتراث الأجداد وماضينا العريق

3- الإيمان بفكرة الجامعة الإسلامية واعتبروها رمزا لوحدة المسلمين في مواجهة الوجود الإنجليزي

4- التنديد بمساوئ الاحتلال الإنجليزي وحادثة دنشواي

     فيقول حافظ إبراهيم :

إنمـــا نحن والحمــام ســـواء      لم تغـــادر أطــواقنـــا الأجيـــادا

                             

 لا تَقَيدُوا من أمــــة بقتيــــــل       صادت الشمس نفسه حين صادا

5- موقفهم من القصر الحاكم

6- موقفهم من الإصلاح السياسي والاجتماعي والاقتصادي 

المتمثل في ( الدستور – حرية الصحافة والنشر – تعدد الأحزاب – إنشاء الجامعة

 المصرية 1907 – وحدة المسلمين والأقباط – دعوة قاسم أمين لحرية المرأة )

نتيجة استقبالهم تغيير الحياة في الثقافة والتعليم وسائر جوانب المجتمع جعلهم 

يسجلون ذلك كلــه في شعرهم

◄كل تلك العوامل السابقة جعل تلامذة الباردوي يكملون ما بدأه أستاذهم وزادوا عليـــه ......

مـــا هي مظــــاهر التجديد التي قام بهـــا تلامذة البارودي في أشعـــارهم ؟

1- عالجوا مشكلات مجتمعهم ومــا يتصــل بالشئون الخارجية للعالم الإسلامي 

2- التعبير عن روح العصر اجتماعيا وفكريا وأخلاقيا وثقافيًا

3- استمدوا الشكل من القديم وربط المضمون بالذات أو بأحداث العصر

4- خطوا بالشعر خطوة فاقت ما صنعه في الاتجاه المحافظ ؛ إذ اهتموا بالناحية 

البيانية ، ولم يقتصروا على المحاكاة فحسب بل اهتموا بجلال الصياغة وروعة البيان 

وحلاوة الموسيقى

5- أفسحوا المجال لمزيد من التجارب الذاتية في شعرهم

6- نوعوا في أغراضهم وابتكروا المعاني

7- واءموا ( مزجوا) بين اتجاهين 

الأول / الأخــذ من التراث            الثاني / الالتفات إلى ثقافة العصـــر

6- ازدادوا اقترابًا من الجماهير ، وغلب على شعرهم الاهتمام بالغير أكثر من الذات .  

7- سهولة الأسلوب وسلاسته بسبب ارتباط  جيلهم بالصحافة .

( أحمـــد شوقي )

ما هي العـــوامل / الأسبـــاب التي دفعت شوقي للتجديد ؟

1- ثقافته العربية وثقافته الأوروبية والتركية 

2- دراسته للحقوق

3- اطلع على الآداب الفرنسية

4- شاهد المسارح الأوروبية وجالس شعراء الغرب

5- قراءة مظاهر التجديد في الشعر الفرنسي عند (فيكتور هوجو ولا مرتين ودي موسيه)

6- تأثره بالجمهور والنقاد والحركة الوطنية لذلك عدل عن المديح واتجه للتاريخ كما في قصيدته ( كبار الحوادث في وادي النيل )

ما هي مظاهر التجديد التي قام بها شوقي في أشعاره ؟

1- عدل عن المديح واتجه إلى التاريخ مثل قصيدته ( كبار الحوادث في وادي النيل )

2- اتجه في شعره اتجاها إسلاميا

3- اتجه نحو المنجزات العصرية حيث أخذ يبدأ بها قصائده وانصرف عن حديث 

          الناقة لدى القدماء

                

يقول أحمد شوقي في مطلع قصيدته " كبار الحوادث في وادي النيل "

هَمَّت الفلك واحتواها الماء     وحَــدَاها بمَنْ تُقِلُّ الرجاءُ

             

كما اتجه للمخترعات الحديثة يصورها في شعره ، فيقول عن الطائرة :

أعقاب في عَنانِ الجو لاح       أم سحاب فــــرَّ من هُوج الريـاح

4- ريادته للمسرح العربي مثل مسرحية ( على بك الكبير ) التي ألفها في فرنسا عام 

1893 م ، ثم عــاد للمسرح بعد هجره سنوات طوال ، فألف من عام 1927 حتى

 وفاته سنة 1932 عدة مسرحيات : مصرع كليوباترا  ومجنون ليلي ، وقمبيز 

وعنترة والست هدى وأميرة الأندلس و من أجل ذلك لقب بأمير الشعراء .

وضح دور أحمد محـــرم في التجديد

 حاول أحمد محرم أن يطوع الشعر العربي للقصص التاريخي الحماسي كما في 

مطولته : " ديوان مجد الإسلام " والمعروفة بـالإلياذة الإسلاميــة عام 1933

هل تخلوا تلامذة البارودي من القديم كلية في أشعارهم

 لا والدليل :-

1- البداية الغزلية في أشعارهم ثم الدخول في الغرض الأصلي للقصيدة مثل حافظ إبراهيم في مدح البارودي

تعمدْت قتلى في الهوى وتعمدا        فما أثمت عيني ولا لحظه اعتدى

2- وصف الأطلال مثل أحمد شوقي  

                   أُنادي الرَسمَ لَو مَلَكَ الجَوابا             وَأُفديه بِدَمعِيَ لَو أَثابا

◄طغت المناسبات على شعراء مدرسة الإحياء والبعث ؛ نتيجة انشغالهم بقضايا عصرهم المتعددة